黃柏霖老師 講于2020年04月18日
臺(tái)孝廉講堂
尊敬的各位同修大德，大家好！
今天我們研討《安士全書(shū)·文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》，經(jīng)文第五十八，“勿因私仇，使人兄弟不和”。
請(qǐng)各位同學(xué)翻開(kāi)課本，二百七十六頁(yè)，我們看經(jīng)文：
“勿因私仇。使人兄弟不和?！?/span>
“(發(fā)明)兄弟與我。乃分形同氣之人。雖有長(zhǎng)幼。皆受父母恩勤鞠育。茍其不和。即是得罪父母。若使人不和。即是使人得罪父母。繼庶兄弟。雖有大小?？偸桥c我同父連枝。與之不和。便是薄待骨肉。若使人不和。便是使人薄待骨肉。宗族兄弟。雖有親疏。皆受祖宗蔭庇栽培。與之不和。分明輕慢祖先。若使人不和。分明使人。輕慢祖先。故知私仇之報(bào)復(fù)甚小。不和之貽（yí）害甚大。人若真能孝友。方將自愛(ài)其兄弟。以及人之兄弟。豈忍以私仇之故。而使其不友于弟。弗恭厥（jué）兄乎?！?/span>
好，我們看這一段的名相注釋?zhuān)?/span>
“仇”，“勿因私仇”，這個(gè)“仇”跟仇家的“仇”，仇人的“仇”，是同一個(gè)意思。
“分形同氣”，亦作“分形共氣”、“分形連氣”。這句“分形同氣”是出自《呂氏春秋·精通》篇，“父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息。”那么《呂氏春秋》說(shuō)，父母對(duì)于子女，子女對(duì)于父母，“一體而兩分”。這個(gè)“一體”就是孝，孝就是我們的性德，上一代還有上一代，下一代還有下一代，上面是老，下面是子，合起來(lái)是孝，所以“一體而兩分”?！巴瑲舛愊ⅰ保龈改缸优?，我們都知道，要四種因緣，報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債，這四種因緣。子女有些是跟父親的因緣，有些跟母親的因緣，因?yàn)檫^(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終，每一個(gè)人阿賴(lài)耶識(shí)里面都儲(chǔ)藏?zé)o量無(wú)邊的善惡種子，還有無(wú)記種子，所以他跟父親、跟母親，這一世雖然結(jié)為眷屬因緣，但是他有共業(yè)，也有別業(yè)。
那么“分形同氣”，謂形體各別。就是長(zhǎng)相不一樣，容貌不一樣，身高不一樣。有些父親身體很高大，那子女就不見(jiàn)得很高大，因?yàn)楦饔懈鞯囊蚓墸泄矘I(yè)也有別業(yè)，所以形體各別。每一個(gè)人都有他的引業(yè)跟滿(mǎn)業(yè)，他來(lái)到人間作人，他有作人的引業(yè)，但是他過(guò)去生所修的善跟惡，那個(gè)滿(mǎn)業(yè)又不一樣，所以形體各別。氣息相通。形容父母與子女的關(guān)系十分密切。然后也可以用在兄弟之間。剛才講說(shuō)這個(gè)“分形同氣”，又叫做“分形連氣”。這是在北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“兄弟者，分形連氣之人也?！?/span>
那講到顏之推，我們這一套書(shū)，《積德興家傳家之寶》。這個(gè)是學(xué)人講了五年的《感應(yīng)篇匯編》，從二○一三年開(kāi)始講，講到二○一八年，二○一三年的六月九日接定弘法師講《感應(yīng)篇匯編》講座，從第二十四集開(kāi)始講起，講到二百六十六集，后來(lái)又再補(bǔ)講定弘法師已經(jīng)講過(guò)的《感應(yīng)篇匯編》的第一集到第二十三集，總共是講了二百六十六集。那么因?yàn)槲以凇陡袘?yīng)篇匯編》里面，有引用很多顏之推這位大菩薩他的開(kāi)示法語(yǔ)，也就是《顏氏家訓(xùn)》。所以我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》，還有《袁氏世范》，就非常的景仰。那我就開(kāi)始去找尋這兩位圣賢他們的著作，就是《顏氏家訓(xùn)》跟《袁氏世范》。那經(jīng)過(guò)我們孝廉講堂編輯小組的共同努力，那我就決定用這套《積德興家傳家之寶》，來(lái)紀(jì)念我講《感應(yīng)篇匯編》五年的一個(gè)心得報(bào)告，也是一個(gè)感恩。
那這里面包括《孝經(jīng)》，還有《弟子規(guī)》《天下太平之根本》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》《顏氏家訓(xùn)》菁華、《袁氏世范》菁華、《朱子治家格言》《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》，儒釋道都有了。那為什么《顏氏家訓(xùn)》跟《袁氏世范》要用菁華呢？那是請(qǐng)示老法師，這套書(shū)是老法師賜墨寶，老法師也賜〈序文〉，那他也肯定這套書(shū)可以廣為弘揚(yáng)。那么老法師說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》跟《袁氏世范》，它們編輯得都非常好，但是因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)空環(huán)境不一樣了，有些地方可能不太適合，所以老法師有慈示說(shuō)，最好你把里面跟現(xiàn)代的時(shí)空環(huán)境跟時(shí)代可以接受的內(nèi)容，把它摘錄出來(lái)，那就變成《顏氏家訓(xùn)》菁華，《袁氏世范》菁華。那么這一套書(shū)，我也希望能夠大量推動(dòng)到國(guó)內(nèi)去，那么希望能夠廣為流通。
那我們來(lái)介紹這個(gè)《顏氏家訓(xùn)》里面這位作者，顏之推。
顏之推，他是公元五三一年到五九一年，是瑯邪郡臨沂人（今天山東省），南梁到隋朝他都擔(dān)任官員，他撰有《顏氏家訓(xùn)》。那《顏氏家訓(xùn)》是由北齊顏之推所著，他在隋朝初年成書(shū)。全書(shū)總共七卷二十篇。那《顏氏家訓(xùn)》它內(nèi)容，就是二十篇里面，分為〈序致〉〈教子〉〈兄弟〉〈后娶〉〈治家〉〈風(fēng)操〉〈慕賢〉〈勉學(xué)〉〈文章〉〈名實(shí)〉〈涉務(wù)〉〈省事〉〈止足〉〈誡兵〉〈養(yǎng)生〉〈歸心〉〈書(shū)證〉〈音辭〉〈雜藝〉〈終制〉等等。傳統(tǒng)儒家思想為中心，它也重實(shí)修，重實(shí)學(xué)就是重實(shí)修，還有工農(nóng)商賈（gǔ）等技能。他教育他們顏氏的后輩，要注意修身、治家、處世、待人、為學(xué)等學(xué)問(wèn)。然后“又兼論字畫(huà)音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”。其中《歸心》篇宣傳的是佛教思想，《書(shū)證》跟《音辭》兩篇是討論古書(shū)訓(xùn)詁（gǔ）音韻，《文章》篇是討論文學(xué)，那《誡兵》是討論軍事。顏之推自己稱(chēng)，他說(shuō)，“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫。”他說(shuō)，我作這一本《顏氏家訓(xùn)》，其實(shí)我不敢說(shuō)，可以作為“軌物范世”，就是可以作為世間人的典范，還有行為的準(zhǔn)則，我并不敢期待是這樣。我只是把我們顏氏家門(mén)，能夠“整齊門(mén)內(nèi)”，教育我們家的子弟，提攜（tí xié）我的子孫。
這是剛才我們提到顏之推的《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“兄弟者，分形連氣之人也?！蔽覀兏綆У慕榻B一下顏之推跟《顏氏家訓(xùn)》。
再來(lái)，“恩勤”，“恩勤”在《詩(shī)經(jīng)·豳（bīn）風(fēng)·鴟鸮（chī xiāo）》篇里面有講，“恩斯勤斯，鬻（yù）子之閔斯。”這個(gè)“恩斯勤斯”就是“恩勤”這一句它的由來(lái)。后來(lái)就以“恩勤”來(lái)指父母尊長(zhǎng)，撫育晚輩的慈愛(ài)和辛勞。
“鞠育”，“鞠育”就是撫養(yǎng)、養(yǎng)育。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》篇〈蓼莪〉（lù é）：“父兮生我、母兮鞠我。拊（fǔ）我畜（xù）我，長(zhǎng)我育我?！边@個(gè)父親生我，母親養(yǎng)育我、撫畜我、增長(zhǎng)我，還有教育我，這個(gè)就是“鞠育”。
那么“繼庶兄弟”，“繼”就是原來(lái)是指繼父、繼母。那母親的后夫叫“繼父”。那“繼母”是父親的繼配，又稱(chēng)為后母。所以這個(gè)地方“繼庶兄弟”，“庶”就是庶出，就是古代妾所生的子女，稱(chēng)為“庶”，庶出。那“繼庶兄弟”就是說(shuō)，繼母或是妾所生的子女，叫“繼庶兄弟”。
再來(lái)，“蔭庇”，大樹(shù)遮住炙人的陽(yáng)光，就比喻說(shuō)尊長(zhǎng)照顧晚輩或祖宗保佑子孫，這叫做“蔭庇”。我們又稱(chēng)為是庇蔭，我們習(xí)慣講庇蔭。《資治通鑒．齊武帝》：“魏初民多蔭附?！?/span>
“分明”，“分明”就是顯然、明明。
“貽害”，“貽害”就是留下禍害、使受損害。
“厥”，其、他的。
好，我們看這一段的白話解：
（發(fā)明）我和兄弟，是形異氣同的人。雖然有年齡大小的分別，但都蒙受父母的養(yǎng)育栽培之恩。如果互相不和，就是得罪父母；如果使人不和，就是使人得罪父母。繼母庶母兄弟，雖然有大小分別，但總是與我同父連枝。與他們不和，便是薄待骨肉；如果使人不和，便是使人薄待骨肉。同族兄弟，雖然有親疏的分別，但都蒙受祖宗的保佑栽培。與他們不和，明明就是輕慢祖先；如果使人不和，明明就是使人輕慢祖先。所以，應(yīng)該知道報(bào)復(fù)私仇是一件小事，互相不和的貽害就很大了。真正講孝友的人，就會(huì)愛(ài)護(hù)自己的兄弟，并且推及別人的兄弟，怎么會(huì)因?yàn)樗匠鸬木壒识绦钠茐膭e人兄弟之間的關(guān)系呢？
好，我們看下面“下附征事一條”。好，我們看經(jīng)文：
“邑神示罰（其親面述）”
“嘉定張某。有兄弟二人。分產(chǎn)之時(shí)。兄應(yīng)還弟銀一十幾兩。而兄以他項(xiàng)支吾。意欲負(fù)之。弟貧且樸。爭(zhēng)之不得。乃質(zhì)之于先所經(jīng)手之嫡叔。伊叔以兄富且能。反左袒之。弟忿。乃于康熙丁丑年夏。為疏一通。焚于邑（yì）神之廟。越五日。不見(jiàn)有感應(yīng)。乃復(fù)為一通以奏之。其明日。伊叔死。伊兄死。己亦隨死。俱追至城隍廟。神責(zé)曰。汝三人俱未合死。追汝等來(lái)者。為一詞狀。欲審明耳。顧其兄曰。汝實(shí)該還弟銀十五兩七錢(qián)。奈何圖賴(lài)。責(zé)三十板。又顧其弟曰。此種事。何不訴于陽(yáng)官。而褻瀆（xiè dú）陰府。責(zé)二十五板。又顧其叔曰。汝為叔父。何不從公剖斷。乃媚富欺貧。使汝幼侄結(jié)訟至此。亦責(zé)十板。審訖（qì）發(fā)回。而三人已瞑去大半日矣。皆呼腿上甚痛。視其坐處。皆發(fā)青紫色。各臥十余日而后起?！?/span>
好，這一段公案，“邑神示罰”，就是他們這兩位兄弟，還有他的叔叔，因?yàn)榉之a(chǎn)的關(guān)系，那兄長(zhǎng)企圖賴(lài)賬，應(yīng)還他弟弟的十五兩七錢(qián)，他叔叔不能夠公正的剖斷，三人的神識(shí)都被城隍神攝至城隍廟，然后三人按照他們的罪責(zé)輕重。兄長(zhǎng)責(zé)打三十板。弟弟不把這事情告到衙門(mén)官府，卻到城隍廟去燒這個(gè)疏文，責(zé)打二十五板。叔叔不能公正剖斷，媚富欺貧，讓兄弟不和，造成訴訟，責(zé)十板。被城隍老爺打完，醒過(guò)來(lái)以后，腿部都淤青了。這個(gè)神識(shí)受報(bào)，你看這個(gè)很不可思議，神識(shí)被攝到陰司去，或是被攝到城隍老爺那邊去，被打完以后，肉體是躺在床鋪上，可是神識(shí)被打了，回來(lái)以后，醒過(guò)來(lái)，腿部會(huì)淤（yū）青。就表示說(shuō)神識(shí)受報(bào)，人死后到陰間去向閻王報(bào)到，到地獄去，到閻羅王那邊向閻王報(bào)到，被閻羅王懲罰，也是神識(shí)在受報(bào)。你在陽(yáng)間的這個(gè)身體，都已經(jīng)火化、土葬了，一般人都誤解為說(shuō)，以為是身體去受懲罰，不是，是神識(shí)去受懲罰。
好，我們看這一段的名相注釋?zhuān)?/span>
“支吾”，“支吾”就是我們常常用的支吾其詞，就是講話含混躲閃躲；用含混閃爍的話語(yǔ)來(lái)搪塞。這叫支吾其詞，又叫做“支吾”的意思。
“樸”，“樸”就是質(zhì)樸，忠厚老實(shí)。
“質(zhì)”，“質(zhì)”就是質(zhì)問(wèn)、問(wèn)明、辨別、責(zé)問(wèn)。
“嫡叔”就是血統(tǒng)最近的，“嫡”就是親的意思。血統(tǒng)最近的叔叔叫“嫡叔”，親叔叔。
再來(lái)，“伊”，“伊”就是彼、他，或者是女字旁的她。
再來(lái)，“左袒”，“左袒”，不公正地?fù)碜o(hù)一方。漢高祖劉邦死后，呂后掌權(quán)，培植呂姓的勢(shì)力，呂后死了以后，太尉周勃奪取呂氏的兵權(quán)，就在軍中對(duì)眾人說(shuō)，擁護(hù)呂氏的右袒（露出右臂），擁護(hù)劉氏的露出左臂，左袒。軍中這些部將、士兵統(tǒng)統(tǒng)左袒，擁護(hù)劉氏。后來(lái)指說(shuō)，管偏護(hù)一方叫“左袒”他說(shuō)，你偏袒某某人，這個(gè)偏袒，這個(gè)典故是從這個(gè)地方出來(lái)的，左袒、右袒。
那我們順便介紹一下呂后跟劉邦，還有戚夫人，還有《文昌帝君陰騭文》的作者，文昌帝君本人，他是趙王如意，祂曾經(jīng)有一世做過(guò)劉邦赤帝子的兒子。
我們先介紹呂后。呂后，她是漢高祖的皇后呂雉。她幫漢高祖生了漢惠帝，就是劉盈。那惠帝崩，立少帝，呂后臨朝稱(chēng)制八年。中國(guó)歷史上有三位女子，統(tǒng)治江山最有名，一個(gè)是武則天，再來(lái)是清朝的慈禧太后，再來(lái)就是這個(gè)呂后干政。那么臨朝稱(chēng)制八年，大封外戚諸呂為諸侯。呂后駕崩，諸呂想要作亂，被劉邦的大將、老臣周勃、陳平等誅平。
那我們?cè)谇懊鎰傞_(kāi)始研討《安士全書(shū)·文昌帝君陰騭文》的時(shí)候，我們特別介紹文昌帝君，“吾一十七世為士大夫身”，里面祂就曾經(jīng)做過(guò)漢朝劉邦妃子戚夫人的兒子，叫如意太子。文昌帝君祂當(dāng)時(shí)是在天上，祂在天上看見(jiàn)了，用天眼看見(jiàn)，當(dāng)時(shí)秦朝使用暴政，“酷法”，那么把人民當(dāng)作草芥一樣，這樣任意踐踏，“視民如草芥”，就是讓民眾苦不堪言，在水火之中，生活在水火之中。當(dāng)時(shí)文昌帝君就跟天帝報(bào)告，祂說(shuō)祂愿意用化身。文昌帝君要用化身，其實(shí)祂應(yīng)該說(shuō)，祂這個(gè)天人到人間來(lái)示現(xiàn)，愿意用化身，出天下人民于水火之中。意思是說(shuō)祂要拯救人民，救人民到和樂(lè)之地。但是后來(lái)因?yàn)樘斓鄣拿睿钫f(shuō)文昌帝君要去做漢高祖的后代，就是赤帝子之子，赤帝子是劉邦，叫祂去做赤帝子之子。那因?yàn)榈勖晌肪褪?，玉命難違，玉皇大帝的命令不好違背，所以祂就接受這個(gè)命令。
不久，當(dāng)?shù)k看到劉邦，未來(lái)的父親，跟祂的母親戚夫人在合好的時(shí)候，祂最主要是跟祂母親戚夫人緣比較深，所以就起了一個(gè)貪愛(ài)的心。九天監(jiān)生大神就逼祂下去投胎托生。然后祂在云霄間，看見(jiàn)秦朝戰(zhàn)火之后，漢宮鼎新。就是漢朝已經(jīng)建立起來(lái)了。漢帝正與戚夫人親語(yǔ)，就是親密。那監(jiān)生大神就對(duì)文昌帝君說(shuō)，到這里你就是漢帝的兒子啦。文昌帝君正在張目望去的時(shí)候，就被監(jiān)生一把推下去，那個(gè)時(shí)候，其實(shí)文昌帝君還是在中陰身，帝君祂沒(méi)有發(fā)覺(jué)，在《陰騭文》前面有提過(guò)，祂就落在帝側(cè)戚夫人的懷里，不知不覺(jué)就變成人了。
那因?yàn)閯?，漢帝，漢高祖，他認(rèn)為文昌帝君的神骨跟他相似，舉動(dòng)不凡，很鐘愛(ài)他，晚年想要立如意為太子，但沒(méi)有成功。漢帝去世以后，如意太子被呂后殺害。同時(shí)呂后加害了戚夫人，就是如意太子的母親，比加害如意太子更加的殘酷毒辣。那么如意太子非常怨恨，當(dāng)時(shí)在臨終的時(shí)候，他曾經(jīng)出了一個(gè)惡愿，說(shuō)他想變成一條大蛇，吞盡呂氏才甘心。后來(lái)果然是到下一世的時(shí)候，“邛（qióng）池之報(bào)”，后來(lái)祂就變成龍神，后來(lái)興風(fēng)作浪，淹沒(méi)了整個(gè)東海之濱的城池，害死兩千多人。那后來(lái)因?yàn)榈k遇到佛陀說(shuō)法，皈依三寶，最后祂才能夠解冤釋結(jié)，離苦得樂(lè)，親近三寶。
剛才講說(shuō)漢高祖晚年的時(shí)候，因?yàn)樗麑檺?ài)戚夫人所生的兒子如意太子，但他又覺(jué)得說(shuō)，呂后所生的劉盈，就是漢惠帝，生性軟弱，不適合做皇帝，而如意太子很像劉邦他自己，所以他才要立如意太子的原因在這里。但是遭到呂后的反對(duì)，還有大臣的反對(duì)，連張良都來(lái)幫呂后，請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名的，連劉邦都請(qǐng)不出來(lái)的，商山四皓，就四位白頭老翁。這四位老翁都是隱居的高人，他們都很有德行，不問(wèn)世事，但是這四位隱居的高人，叫商山四皓，在當(dāng)時(shí)漢朝那個(gè)年代的時(shí)候很有名。他們就被張良請(qǐng)出來(lái)了，來(lái)輔佐太子劉盈。漢帝看到太子帶著“四皓”，說(shuō)，太子有了幫手了，翅膀長(zhǎng)硬了。就放棄了改立如意太子的這個(gè)主意。
漢帝死后，呂后加緊篡權(quán)。劉盈立為漢惠帝，但是大權(quán)都掌握在呂后手里。為了迫害戚夫人和如意太子，呂后先把戚夫人罰做奴隸，并且把趙王如意召回長(zhǎng)安。
漢惠帝知道他母親呂后想要害死如意太子，漢惠帝劉盈他其實(shí)是心地很善良，而且跟如意太子很有緣，他想要保護(hù)這個(gè)如意太子，他就親自把如意太子接到他自己的皇宮里面，連吃飯睡覺(jué)都在一起。有一天清晨，漢惠帝出外練習(xí)射箭，看到如意太子睡得正熟，不忍心叫醒他，就出去射箭了。等他回來(lái)以后，如意太子已經(jīng)死在床鋪上了。呂后殺了如意，又殘酷的把戚夫人手腳全部剁斷，砍掉，挖出她的雙眼，逼迫她吃啞巴藥，把她扔在豬圈里面，當(dāng)成什么？叫人彘（zhì）。這是一種非常殘酷的刑罰，人彘?；罨畹淖屍莘蛉诉@樣死去。漢惠帝見(jiàn)到呂后如此的殘酷，派人對(duì)呂后說(shuō)，這種事不是人干得出來(lái)的，我是太后的兒子，沒(méi)有能力治理天下。從此不問(wèn)朝政。所以就變成呂后掌權(quán)，就這樣來(lái)的。
所以剛才提到劉邦的大將周勃，他就問(wèn)軍中的部將，支持劉氏的左袒，支持呂氏的右袒，這典故是這樣來(lái)的。所以我順帶的介紹劉邦，還有如意太子文昌帝君，還有呂后，他們那一段的歷史。
那再來(lái)，“康熙丁丑年”是康熙三十六年，西元一六九七年。
“通”，就是一般都是用在我們寫(xiě)文章、寫(xiě)檔案、書(shū)信、電報(bào)。我打一通電話給你，我們是這樣打一通電話，這個(gè)“通”是這樣來(lái)的。打一通電話，或說(shuō)疏文一通，就表數(shù)量的意思。這個(gè)是在漢朝班昭《女誡》：“閑作《女誡》七章，愿諸女各寫(xiě)一通，庶有補(bǔ)益，裨（bì）助汝身?！?/span>
我們介紹一下，在女德教育里面一部很重要的書(shū)，叫《女誡》，是東漢班昭寫(xiě)的一篇教導(dǎo)家里女子做人道理，為《女四書(shū)》之首，是民國(guó)初期以及民國(guó)初期以前幾乎所有讀書(shū)的女孩子的啟蒙讀物，是《女誡》。包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止端莊，文采飛揚(yáng)，她的文章后來(lái)被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行于當(dāng)時(shí)。
那班昭，她出身名門(mén)世家，書(shū)香世家。她名字叫姬，班姬。字惠班。她是漢族，扶風(fēng)安陵人（在今天陜西咸陽(yáng)市），人家都稱(chēng)她叫曹大家（gū）。這個(gè)曹大家（gū），不能念曹大家（ji?。?，音要念曹大姑（gū），音大姑，要叫她曹大家（gū）。她是東漢的史學(xué)家班彪的女兒。這個(gè)班彪也很不簡(jiǎn)單，生出班固跟班昭，這一男一女都是出人頭地。班固就是《漢書(shū)》的作者。這個(gè)是為往圣繼絕學(xué)，就是這一種圣賢家庭。這個(gè)班彪生出他的兒子班固，著作名垂千古的這個(gè)《漢書(shū)》。那班固的妹妹就是班昭，博學(xué)高才。她嫁給同郡的曹世叔為妻，早年守寡，教導(dǎo)她的兒子曹谷成人。她的長(zhǎng)兄班固著作《前漢書(shū)》，沒(méi)有寫(xiě)完就過(guò)世了，班昭繼承兄長(zhǎng)的遺志，繼續(xù)將《漢書(shū)》完成。班昭不僅博學(xué)多才，而且很有德行。
所以女眾，做母親的，教導(dǎo)女兒，應(yīng)該讀《女誡》，女德。但是現(xiàn)在因?yàn)檎f(shuō)，男女平等，女權(quán)高漲，所以據(jù)說(shuō)有些地方非常反對(duì)。那其實(shí)國(guó)家要有賢人，國(guó)家要有忠臣，良臣將相，那都是需要有賢母，有賢母才有賢女，有賢女才有賢子，有賢子才有賢人啊，那才有賢人啊，所以其實(shí)女德教育是很重要的，它是家庭教育重要的一環(huán)。
班昭其實(shí)她很有德行，她曾經(jīng)多次入宮，被任命為皇后、皇妃們的老師。這就是對(duì)了，她去教皇后，國(guó)母，還有皇妃，她們的威儀、她們的德行。班昭為中國(guó)第一個(gè)女歷史學(xué)家。她所著的《女誡》，流傳至今，成為千秋萬(wàn)世為人妻、女子立身處世的行為準(zhǔn)則。
所以這個(gè)地方，我們附帶的提到一下這個(gè)《女誡》跟班昭。
再來(lái)，“邑（yì）神”，“邑”，古代稱(chēng)為一般的城鎮(zhèn)，大的叫都，大曰都，小曰邑。這里是指當(dāng)?shù)氐某勤?，“邑神”是指城隍?/span>
“顧”就是觀看、瞧。
“剖斷”，辨明是非，加以判處。
“瞑”，閉上眼睛。這里是指昏迷失去知覺(jué)，不省人事。
好，我們看這一段的“邑神示罰”：
(他的親人當(dāng)面講述)嘉定張某兄弟，分家產(chǎn)時(shí)，兄應(yīng)該還弟十幾兩銀子，但兄以其他事項(xiàng)支開(kāi)，想要賴(lài)賬。弟弟貧窮憨直，沒(méi)有辦法討得，就向原先經(jīng)手的親叔叔質(zhì)問(wèn)。他的叔叔看到哥哥富裕能干，反而袒護(hù)。弟弟憤怒，就在康熙丁丑年夏天，寫(xiě)了一封狀子，到邑神廟里燒了。過(guò)了五天，沒(méi)有消息，就再寫(xiě)一封燒了。第二天，叔叔死了，哥哥死了，弟弟也死了，三人一齊被抓到城隍廟。城隍神說(shuō)，你們?nèi)吮緛?lái)還不該死，把你們抓來(lái)，是因?yàn)橐环鉅钭右獙徝靼?。接著，邑神就?duì)哥哥說(shuō)，你應(yīng)該還弟弟銀子十五兩七錢(qián)，怎么想賴(lài)賬呢？罰責(zé)打三十板。邑神又對(duì)弟弟說(shuō)，這種事應(yīng)該向陽(yáng)間官府告狀，怎么冒犯陰府呢？罰責(zé)打二十五板。再對(duì)叔叔說(shuō)，你身為叔父，為什么不從公處理？巴結(jié)富貴，欺負(fù)貧弱，使你的侄兒告狀到這里，也應(yīng)該罰你責(zé)打十板。審后發(fā)回，三人已經(jīng)死去了大半天了，醒來(lái)后都喊腿上很痛，看看自己坐著的地方，皮膚變成青紫色了，各人躺了十多天才能起床。
這一段里面，“邑神示罰”，這個(gè)長(zhǎng)兄，應(yīng)該要還弟弟銀子一十幾兩，那長(zhǎng)兄以他項(xiàng)來(lái)支吾，但是神識(shí)魂魄被攝到城隍廟，城隍都可以很清楚的跟他講說(shuō)，你應(yīng)該還弟弟銀子十五兩七錢(qián)。連城隍都知道啊，欠多少錢(qián)祂都知道啊，這是今天我們?cè)谶@個(gè)地方要來(lái)探討的城隍教因果。你看這個(gè)事情，他的叔叔袒護(hù)，這個(gè)地方講“媚富欺貧”。這個(gè)嘉定張某弟弟，貧窮而且質(zhì)樸，也就是老實(shí)。那如果這個(gè)到世間去打官司，恐怕兄長(zhǎng)機(jī)關(guān)算盡，用賄賂公行，恐怕這個(gè)案子就沒(méi)辦法水落石出。但是你可以不怕公檢法，但是你不得不怕鬼神，上天會(huì)給你制裁。這是個(gè)很明顯的，你逃不了鬼神。那我們就講城隍教因果。
澄憲法師說(shuō)，“嗚呼悲哉！不見(jiàn)地獄餓鬼之苦果，不見(jiàn)父母師長(zhǎng)之受報(bào)”。世間人為什么他不相信因果？因?yàn)樗麤](méi)見(jiàn)到，父母死了在哪里受報(bào)，他也不知道。父親說(shuō)不定是在陰間，在地獄受苦，他也不知道。他的師長(zhǎng)去受報(bào)，他也不知道。這是什么？“不見(jiàn)父母師長(zhǎng)之受報(bào)”。誰(shuí)看得到？祂又沒(méi)有辦法回來(lái)通報(bào)?！安灰?jiàn)地獄餓鬼之苦果”，還沒(méi)有去以前，他都不知道地獄餓鬼之苦果。所以“嗚呼悲哉”。父母、師長(zhǎng)他們沒(méi)有學(xué)佛，不信因果，不怕因果，不明白因果，他們的果報(bào)沒(méi)有離開(kāi)三界。沒(méi)有離開(kāi)三界，縱然生到人天，人天是福報(bào)，那享受福報(bào)一定會(huì)造業(yè)，他造惡業(yè)，福報(bào)享盡了，惡業(yè)惡因現(xiàn)前，那惡的果報(bào)就一定要承受。所以才說(shuō)，“不見(jiàn)父母師長(zhǎng)之受報(bào)”。
一般人不知道，澄憲法師說(shuō)，“厭離心緩，報(bào)謝思怠”。你對(duì)這個(gè)娑婆世界沒(méi)有厭離心，叫“厭離心緩”。為什么？我們現(xiàn)在的世間人都急著什么？拜金主義，賺錢(qián)比較重要，我們國(guó)內(nèi)叫做掙錢(qián)重要。這個(gè)名字取得也很好，掙錢(qián)，提手旁加一個(gè)爭(zhēng)，爭(zhēng)先恐后的爭(zhēng)，我們臺(tái)灣叫賺錢(qián)。賺錢(qián)是要看福報(bào)，要看那個(gè)修因，你沒(méi)有種布施的因，就沒(méi)有財(cái)富的果報(bào)。所以，老法師說(shuō)，眾生就是什么？“厭離心緩”，總是說(shuō)明天還沒(méi)有到，我可以活到一百歲啦，他不知道人命在呼吸間，所以日復(fù)一日，一天過(guò)了一天，完全沒(méi)有厭離心。所以厭離心其實(shí)很重要，因?yàn)檎f(shuō)是二乘人有厭離心，我們就看不起二乘人，我們自己都沒(méi)辦法有厭離心啊，厭離心的人一定精進(jìn)，厭離心的人一定敬畏因果，厭離心的人一定想要出離三界，所以厭離心很重要。眾生是“厭離心緩”?！皥?bào)謝思怠”，“報(bào)謝”是什么意思？就是人要快死的時(shí)候，他還是懈怠，佛號(hào)念不出來(lái)，要死的時(shí)候，他還不知道快臨命終時(shí)了，精進(jìn)心提不起來(lái)。
所以，“故望西又曰”，望西法師說(shuō)，“上求下化之要，厭苦報(bào)德之道，其唯在天眼照視者歟（yú）！”你是要成就佛道的，上求佛道，下化眾生的菩提道呢？還是你希望能夠做到厭離娑婆，欣求極樂(lè)，“厭苦報(bào)德”這個(gè)方法呢？只有有天眼才看得到，有六通天眼的這些菩薩，佛菩薩他們知道，天人祂們知道。老和尚說(shuō)，這個(gè)話說(shuō)得好，有天眼就知道。譬如說(shuō)你有天眼，你也可以看到，哦，真的有地獄，那我跟你講，你就是真的會(huì)精進(jìn)用功了。有天眼就知道了，因果報(bào)應(yīng)就看得清清楚楚的。
老和尚說(shuō)，在中國(guó)過(guò)去，這些事情中國(guó)人從小就受到熏習(xí)。受到什么熏習(xí)？因果教育的熏習(xí)。城隍廟閻王殿，老和尚說(shuō)他們小時(shí)候一年總要去好幾次。農(nóng)村里面不懂什么叫佛、什么叫道，這些都不知道，凡是神廟都去拜。城隍廟尤其不能避免，一年總要去拜幾次，每一次去，燒完香以后，母親一定帶著子女到十王殿那里走一趟。干什么？因果教育。
叫你看看，你看受什么樣的刑罰、苦報(bào)，那是造什么樣的罪，母親、大人都會(huì)跟我們講。從小就有這個(gè)觀念。一年熏習(xí)幾次，小孩子記性好，記憶力好，一生都忘不了。所以城隍廟對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)治久安，貢獻(xiàn)非常大。為什么以前犯罪率低？為什么以前人心淳厚？這跟城隍廟有關(guān)系的，跟祠堂、孔廟都有關(guān)系的。老和尚說(shuō)，他跟中國(guó)以前天主教的大主教傅鐵山是好朋友，每一次老和尚回北京，都會(huì)去看看老朋友傅鐵山。
傅鐵山生病，住在北京協(xié)和醫(yī)院，老和尚去看他幾次。有一次，老和尚就帶了一張地獄變相圖，縮小到二分之一的版本送給傅鐵山，展開(kāi)以后，傅鐵山大主教看了，很高興、很歡喜。老和尚就跟傅鐵山講，他說(shuō)，以前城隍廟對(duì)社會(huì)安定的貢獻(xiàn)，至少抵得一萬(wàn)名警察。一萬(wàn)名警察沒(méi)有辦法把治安搞好，城隍廟能夠搞好。傅鐵山大主教桌子一拍，他就說(shuō)，不止，十萬(wàn)，抵十萬(wàn)個(gè)警察。他說(shuō)，一個(gè)城隍廟能抵十萬(wàn)個(gè)警察。
是真的，我們臺(tái)北市新北市很多警察都有這種習(xí)慣，案子破不了，去求土地神，去新莊地藏庵，那個(gè)已經(jīng)近三百年了，從清朝時(shí)候就有了。我成立孝廉講堂，我就是去跟新莊地藏庵的地藏菩薩祈愿，地藏菩薩給我靈感，我就成立今天的孝廉講堂，臺(tái)北地藏凈宗學(xué)會(huì)。所以我對(duì)新莊地藏庵的地藏菩薩非常的恭敬，那里也有十王殿，也有閻王殿。我們很多警方的刑警人員案子破不了，都去新莊地藏庵跟地藏菩薩報(bào)告。那地藏庵那邊的護(hù)法龍?zhí)?，七爺、八爺，祂們都是非常靈感的，祂們有求必應(yīng)。那隔沒(méi)多久案子就破了，小偷就抓到了。這就是抵十萬(wàn)個(gè)警察，這是事實(shí)。
老和尚說(shuō)，讓人心里面不敢起惡念，不敢做壞事?，F(xiàn)在中國(guó)，祠堂沒(méi)有了，城隍廟沒(méi)有了，孔廟也沒(méi)有了，中國(guó)從前這三個(gè)設(shè)施確實(shí)是社會(huì)安定無(wú)形的力量。但是我到南京去講課，我參觀南京的孔廟，我就非常喜歡，那孔廟維護(hù)得很好，有些地方還是有保留了，現(xiàn)在所講的軟實(shí)力。老和尚說(shuō)，這祠堂、城隍廟、孔廟，中國(guó)從前是這三個(gè)設(shè)施，確實(shí)是社會(huì)安定無(wú)形的力量，我們稱(chēng)為軟實(shí)力，那個(gè)力量很大。祠堂教孝，教孝悌忠信，城隍廟教因果，孔廟教仁義道德。不認(rèn)識(shí)字的，沒(méi)有念過(guò)書(shū)的，他懂得倫理、懂得道德，他相信，不認(rèn)識(shí)字的人一生平平安安，他能夠快快樂(lè)樂(lè)的度他幸福的一生?，F(xiàn)在沒(méi)有了。
這個(gè)是提到剛才這個(gè)“邑神示罰”，城隍廟這個(gè)邑神來(lái)責(zé)罰這個(gè)兄弟兩人，還有他的叔叔，那么就表示城隍廟確實(shí)是教育因果的地方。
好，我們看下面的“按”語(yǔ)：
“伊叔于幼侄（zhí）。本無(wú)私仇。特緣勢(shì)利耳。豈知冥中細(xì)賬。代其登記。如此精詳乎。故陽(yáng)世有冤抑。陰司無(wú)枉濫。陽(yáng)世能通情。陰司但執(zhí)法。陽(yáng)世問(wèn)官。不過(guò)就現(xiàn)在剖斷。陰司論事。直欲將前世乘除。人若遇冤枉事。譬之于前世。則忿心自釋。猶記壬戌（rén xū）年。余聞嘉定南翔鎮(zhèn)。陸宸（chén）求家一事。乃至鬼在冥途。亦憑文牒來(lái)往。不能擅渡關(guān)津。其年宸求之侄婦病。有鬼附之。自稱(chēng)徽州婺（wù）源人。在江北販魚(yú)蛋。被其行家盡欠其銀。貲（zī）本俱喪。憤恨而死。隨訴冥司。冥官謂此事特還報(bào)耳。不必訴也。乃以?xún)?cè)籍一本示余。盡是余前生所欠彼物。因而怒心頓息。冥官給我一憑帖。令我還家。頃我道經(jīng)于此。被汝家小婢。以穢水潑出。污損我憑。難以歸矣?？伤俳o還。宸求謂憑是冥間之物。我何能為。宜再到給憑之所。乞其重給。乃可得耳。鬼云。我已到此地。前有城堡。后有關(guān)驛。欲去不能。宸求曰。然則奈何。鬼云。此地某鄉(xiāng)有某人。作來(lái)可用。陸即遣使請(qǐng)來(lái)。乃一老人也。告以故。老人亦未諳（ān）憑式。又問(wèn)一道士。乃能寫(xiě)就。并設(shè)肴（yáo）果祭之。鬼得憑大喜。極其稱(chēng)謝。囑家人急宜延醫(yī)調(diào)治。鬼將出門(mén)。復(fù)入告曰。汝家有二犬睡門(mén)首。可送我出。陸如言送之。鬼杳（yǎo）然竟去。陸之侄婦。亦病愈矣。誰(shuí)謂陰陽(yáng)異途。有二理乎?！?/span>
好，我們看這段按語(yǔ)的名相注釋?zhuān)?/span>
“枉濫”，“枉濫”就是枉錯(cuò)淫濫，使無(wú)辜受害。
“譬”，曉諭、使人知曉。
“壬戌”，就康熙二十一年。西元一六八二年。
“文牒”，“文牒”就是文書(shū)。
“關(guān)津”，水陸必經(jīng)的要道，設(shè)有關(guān)卡。這古代叫“關(guān)津”。因?yàn)楣糯P(guān)津，它會(huì)有口岸，我們現(xiàn)在說(shuō)小港口，那個(gè)小港口會(huì)有官員關(guān)哨檢查，我們現(xiàn)在講叫海關(guān)、關(guān)防，所以叫做“關(guān)津”。就是水陸必經(jīng)的要道，設(shè)有關(guān)卡。
“侄婦”，“侄婦”就是稱(chēng)侄子的妻子，或是侄兒的媳婦。
“婺源”，“婺”，這個(gè)是“婺”，音就是物。
“江北”，是指長(zhǎng)江下游以北的地區(qū)。古代一般用指唐淮南道、宋淮南路地，境域較廣。近代是指江蘇、安徽兩省中位于長(zhǎng)江北岸的地區(qū)。
“行家”，舊稱(chēng)有較多的資本，經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)以營(yíng)利的人。現(xiàn)在又叫行口，譬如說(shuō)販賣(mài)水果，或販賣(mài)批發(fā)大宗的南北貨，我們稱(chēng)他叫行口，“行家”。
“冊(cè)籍”，記事記賬的簿冊(cè)。
“憑帖”，“憑”就是證書(shū)?！疤?，政府發(fā)的公文、憑證。那這個(gè)地方憑帖是指冥府發(fā)行的文書(shū)，就是通行證。
“關(guān)驛”，“關(guān)”，就國(guó)境或邊險(xiǎn)要塞的出入口?！绑A”，古時(shí)候供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方叫驛站。這個(gè)地方是指兩地交界所設(shè)立的守衛(wèi)關(guān)卡。
“諳”，熟悉、精通。
“憑式”，“憑”就是證書(shū)?！笆健笔翘囟ǖ囊?guī)格。連貫上文，就是指往來(lái)文牒的規(guī)格。
“肴果”，“肴”是菜肴。那么這個(gè)“肴果”意思是說(shuō)，水果菜肴等供品。
“杳然”，“杳然”是形容看不到、聽(tīng)不見(jiàn)、無(wú)形無(wú)蹤。這個(gè)“杳然”就是幽深、寂靜的樣子。這個(gè)唐朝杜甫〈題張氏隱居〉詩(shī)二首之一，就寫(xiě)了一首，“乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。”這杜甫的詩(shī)詞，詩(shī)。
看這段按語(yǔ)的白話解：
張某叔侄本來(lái)沒(méi)有什么私仇，只不過(guò)是這個(gè)叔叔的眼光太勢(shì)利了。他哪里知道陰間的細(xì)賬，已經(jīng)把他所作所為都記載得清清楚楚了？所以陽(yáng)世有冤枉，陰間則清白；陽(yáng)世能通情，陰間只有執(zhí)法；陽(yáng)世審案，只不過(guò)就事論事；陰間判決，就要把前后世聯(lián)系起來(lái)，一次處理。一個(gè)人如果遇到了冤枉事情，想想自己的前世是否欠賬，心中的憤恨就會(huì)冰釋。在壬戌年，我聽(tīng)說(shuō)嘉定南翔鎮(zhèn)陸宸求家里發(fā)生一件奇怪的事情，說(shuō)鬼在陰間，也憑通行文牒來(lái)往，不能擅自渡關(guān)過(guò)卡。那一年，陸宸求的侄媳婦突然發(fā)病，有鬼附在她身上。鬼自稱(chēng)說(shuō)，我是徽州婺源人，在江北賣(mài)魚(yú)蛋，魚(yú)蛋行老板拖欠我的銀錢(qián)，使我連本錢(qián)都丟了，我氣憤而死。到陰間告狀，冥官說(shuō)我這是應(yīng)還的報(bào)應(yīng)，不必投訴。并且拿出一本登記簿給我看，上面詳細(xì)的記載了我欠對(duì)方多少賬，看了以后我心中憤恨頓消。然后冥官給我一個(gè)通行證，叫我回家，一會(huì)兒就路過(guò)你們這個(gè)地方，你們家小婢倒出污水，損壞我的通行文牒，我有家難歸了，請(qǐng)趕快還給我。陸宸求說(shuō)，陰間的東西，我怎么能還給你呢？請(qǐng)你再到發(fā)證的地方，要求重發(fā)。那鬼就說(shuō)了，我已經(jīng)到這個(gè)地方，現(xiàn)在前面有城堡，后面有關(guān)卡，寸步難行。陸宸求說(shuō)，那怎么辦呢？那鬼就說(shuō)了，可以喊某鄉(xiāng)某一個(gè)人來(lái)。陸宸求就把這個(gè)人請(qǐng)來(lái)了，原來(lái)是一個(gè)老人。告訴他關(guān)于通行文牒的事情，這個(gè)老人也不知道樣式。又去問(wèn)了一位道士，請(qǐng)他寫(xiě)出來(lái)，并且用果子祭祀。鬼得到了憑證很高興，非常感謝，囑咐陸宸求的家人趕快請(qǐng)醫(yī)生來(lái)治療這個(gè)病。鬼將要出門(mén)的時(shí)候，又回來(lái)說(shuō)，你們家門(mén)前有兩條狗，睡在門(mén)口，請(qǐng)你送我出去。陸宸求按祂說(shuō)的去做，鬼就無(wú)影無(wú)蹤了，陸的侄媳婦的病也好了。誰(shuí)說(shuō)陰陽(yáng)路線不同呢？道理不是一樣嗎？
這等一下我們都會(huì)討論了，討論人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，等一下我們會(huì)討論?，F(xiàn)在先談一下說(shuō)，這里面這個(gè)故事很有趣就是說(shuō)，這個(gè)鬼要出去的時(shí)候，祂說(shuō)，你們家門(mén)口有兩只狗睡在門(mén)前。生前怕狗，死后還是怕狗。祂說(shuō)，你們家門(mén)口，有兩只犬睡在那里，我不敢出去，你們可不可以送我？跟各位講，那個(gè)狗它看得到鬼。我們臺(tái)灣的習(xí)俗，我不曉得內(nèi)地有沒(méi)有，國(guó)內(nèi)有沒(méi)有，就是鬼，我們臺(tái)灣叫阿飄，鬼在飄或者是鬼在來(lái)往的時(shí)候，人看不到，那狗看得到，很奇怪。狗就會(huì)狗吠，會(huì)拉長(zhǎng)音，而且聲音非常的凄涼，就哀戚，那個(gè)狗叫的聲音拉得很高，又很長(zhǎng)。我們臺(tái)灣就說(shuō)吹狗吠，臺(tái)灣的話叫吹狗螺。就是它，狗已經(jīng)看到鬼了。所以鬼怕狗。
現(xiàn)在講的故事是在康熙年間，周安士菩薩是在清朝康熙年間，他就講說(shuō)，壬戌年，嘉定南翔鎮(zhèn)，陸宸求，那個(gè)鬼還要拿通行證，結(jié)果被仆人倒了一個(gè)污水，就把通行證弄濕了，就沒(méi)有通行證了，祂要求要再發(fā)一個(gè)新的通行證給祂。那后來(lái)畫(huà)好以后叫祂離開(kāi)，祂說(shuō)，祂怕門(mén)口那兩只狗。
我就講真的故事給各位聽(tīng)，我在臺(tái)北市政府警察局民防管制中心當(dāng)主任的時(shí)候，有標(biāo)一個(gè)工程，開(kāi)標(biāo)，我因?yàn)槭侵魅?，上?jí)要派人來(lái)主持，所以警察局派主管業(yè)務(wù)的副局長(zhǎng)，叫張洪林，我們老前輩，他來(lái)主持開(kāi)標(biāo)儀式。他就在我辦公室，我看他拿念珠在念佛，他知道我學(xué)佛、吃素，他說(shuō)，誒，黃警官，黃警官，你這個(gè)辦公室對(duì)面對(duì)著人家的墻角、屋角，這個(gè)是對(duì)風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)是，就有一點(diǎn)煞氣的感覺(jué)。那我說(shuō)，誒，副局長(zhǎng)，你也相信風(fēng)水之說(shuō)嗎？他說(shuō)相信，他說(shuō)，我講一個(gè)故事給你聽(tīng)，真實(shí)的故事。
這個(gè)我在講座里面曾經(jīng)提過(guò)，就我們臺(tái)灣在一九九七年，四月十四日，發(fā)生一件治安史上非常重大的一個(gè)刑案，我們臺(tái)灣有一位藝人，到現(xiàn)在還在表演，叫白冰冰，很受民間大眾的歡迎，她的女兒叫白曉燕。因?yàn)榘妆莻€(gè)名人，所以白曉燕被黑道綁架。那這黑道就是陳進(jìn)興等三人，亡命之徒，他們都身上帶有槍械，就綁票了白冰冰的女兒白曉燕，要恐嚇、勒索錢(qián)財(cái)。后來(lái)勒索的錢(qián)沒(méi)有拿到，就撕票，把白曉燕殺死了。那這個(gè)案子非常的重大。而且這個(gè)陳進(jìn)興還闖入我們臺(tái)北市的天母，南非派在臺(tái)灣的武官家里，那時(shí)候南非應(yīng)該跟臺(tái)灣有邦交關(guān)系，就派了武官過(guò)來(lái)，這個(gè)陳進(jìn)興亡命之徒，就帶了槍械跑進(jìn)去這個(gè)南非武官的家里，綁架了南非武官家的小孩。后來(lái)就是靠我的警察局同事，當(dāng)時(shí)刑警大隊(duì)長(zhǎng)，還有侯友宜，現(xiàn)在新北市市長(zhǎng)，以前我們警政署長(zhǎng)，就侯友宜帶隊(duì)，跟陳進(jìn)興勸他投降。后來(lái)侯友宜非常英勇的進(jìn)去，跟陳進(jìn)興談判，最后逼迫他繳械投降，然后把那個(gè)南非武官的小孩抱出來(lái)。當(dāng)時(shí)轟動(dòng)整個(gè)臺(tái)灣的媒體界。
那么這個(gè)案子發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)時(shí)案子還沒(méi)有破，當(dāng)時(shí)臺(tái)北市警察局長(zhǎng)是丁原進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)往生了。那么張洪林那時(shí)候，我們這位老長(zhǎng)官，他是以前臺(tái)南市警察局長(zhǎng)，調(diào)來(lái)臺(tái)北市警察局當(dāng)副局長(zhǎng)。因?yàn)樵谂_(tái)南當(dāng)?shù)胤骄炀珠L(zhǎng)，都會(huì)跟地方的這些士紳、地方人士認(rèn)識(shí)結(jié)緣，他來(lái)臺(tái)北市警察局報(bào)到的時(shí)候，臺(tái)南市一家宮廟的住持陪著他來(lái)報(bào)到，那就進(jìn)去我們警察局大門(mén)，在臺(tái)北市武昌街。進(jìn)去的時(shí)候，正門(mén)都有兩位警衛(wèi)。那右邊是大眾電梯，那我們做主管的，坐中間的專(zhuān)用電梯。
結(jié)果我們副局長(zhǎng)就帶著這位臺(tái)南的宮廟的住持，就走這個(gè)大眾電梯，結(jié)果那個(gè)住持竟然右手扒著墻壁，他看到鬼了。他就跟那個(gè)墻壁振振有辭，哎呀，我跟你講，你這位眾生啊，你在警察局這個(gè)地方，沒(méi)有辦法解脫，警察是正義之神，他除暴安良，你在這邊你也不能夠加害他們。喔，好不好，那你跟我到我臺(tái)南的宮廟，當(dāng)我的兵將好不好？哦，好，哦，好。那我初一、十五還會(huì)給你祭拜，要不要？哦，好，要，是吧。
我們副局長(zhǎng)說(shuō)，誒，你怎么對(duì)著墻壁講話？他說(shuō)，不是啊，他說(shuō)，報(bào)告副局長(zhǎng)，你們這個(gè)電梯旁邊這里有一個(gè)鬼，有一個(gè)鬼道眾生，在這邊待了很久了。那我們副局長(zhǎng)就問(wèn)他，他說(shuō)，什么時(shí)候發(fā)生的？他說(shuō)，你去叫你們總務(wù)科去查，在你們警察局這個(gè)建筑物蓋好之后，有沒(méi)有死掉一位年輕人？那我們副局長(zhǎng)就半信半疑，就去后勤科，我們總務(wù)科，就調(diào)檔案資料出來(lái)，問(wèn)承辦人，在警察局蓋好以后，有沒(méi)有死掉一個(gè)工人？后來(lái)一查，果然有。當(dāng)時(shí)建臺(tái)北市警察局的是顏世錫，以前的警察局長(zhǎng)。因?yàn)槲覀兙炀执箝T(mén)進(jìn)去，是挑高的，那位死去的工人，他在我們警察局門(mén)口就搭鷹架，在外面油漆。結(jié)果要下來(lái)的時(shí)候，踩空，掉下來(lái)摔死在門(mén)口，就一直在那邊沒(méi)有辦法解脫。那這位臺(tái)南宮廟的住持，就請(qǐng)祂到他宮廟去當(dāng)兵將。
那后來(lái)就要離開(kāi)，離開(kāi)以后，他就跟我們副局長(zhǎng)張洪林講，他說(shuō)，等一下你燒一炷香，我坐計(jì)程車(chē)離開(kāi)，你也不要派車(chē)送我，要記得撐一把雨傘。誒，這個(gè)有時(shí)候臺(tái)灣的習(xí)俗，說(shuō)這個(gè)鬼道眾生祂白天怕陽(yáng)光，祂都是陰間出沒(méi)的，在晚上才出來(lái)的，所以陰氣比較重，是在晚上才出來(lái)，所以要撐雨傘，擋陽(yáng)光。他說(shuō)，你記得帶一把雨傘。那我們不要走正門(mén)，我們走側(cè)門(mén)。那我們副局長(zhǎng)說(shuō)，為什么不走正門(mén)呢？摔死的那位工人，那個(gè)鬼道眾生，就跟那個(gè)副局長(zhǎng)的朋友講，祂說(shuō)，那個(gè)門(mén)口有兩個(gè)警察。跟這個(gè)鬼道眾生一樣，門(mén)口睡了兩只狗，不敢走正門(mén)，道理是一樣了。結(jié)果我們副局長(zhǎng)就聽(tīng)那個(gè)住持的話，說(shuō)，好，那就走偏門(mén)。我們警察局有一個(gè)正門(mén)，兩個(gè)偏門(mén)，那就走偏門(mén)。那他還特別跟我們副局長(zhǎng)交代，我上車(chē)以后，你不能講再見(jiàn)，不能講再見(jiàn)。就送他上車(chē)了。
所以有些臺(tái)灣的習(xí)俗，你說(shuō)它沒(méi)道理，也有一點(diǎn)道理，你說(shuō)有道理嘛，又不合乎我們的佛法，講心性，事實(shí)上是講什麼？唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，是沒(méi)有錯(cuò)啦。因?yàn)槲覀兊木炀帜莻€(gè)衛(wèi)兵，都是威武莊嚴(yán)的，他們都是特別穿著那個(gè)儀隊(duì)的制服，還佩帶手槍?zhuān)掖靼资痔祝己苡卸Y貌。我們只要主管一坐車(chē)到門(mén)口，一下車(chē)，他們都會(huì)開(kāi)車(chē)門(mén)，然后給我們舉手敬禮，跟長(zhǎng)官敬禮。這是一種，怎么講？就是一種尊崇。
那這個(gè)就提到說(shuō)，我們今天針對(duì)這一段按語(yǔ)，我們就探討兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，這里面按語(yǔ)講的，“鬼將出門(mén)，復(fù)入告曰，汝家有二犬睡門(mén)首，可送我出”，就是門(mén)口睡了兩只狗，祂不敢出去，怕狗咬。我們就來(lái)談?wù)劺戏◣熼_(kāi)示的，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。
中國(guó)古老的諺語(yǔ)常講，“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人?！惫砼挛覀?，甚過(guò)我們怕祂。其實(shí)人真的很怕鬼，我常去助念，生前恩愛(ài)異常，恩愛(ài)得不得了，一死掉以后，丈夫躺在客廳，助念，妻子都不敢下來(lái)助念。為什么？他已經(jīng)變成鬼了，我不敢下去了。鬼怕我們，甚過(guò)我們怕祂，我們?nèi)绻慌碌k，祂就嚇走了；你要是怕鬼，被祂嚇住，可見(jiàn)你很可憐。
我們這個(gè)世間，是人鬼雜居。說(shuō)實(shí)在話，凡是有人居住的地方，就有鬼居住。因?yàn)槲覀兪俏迦るs居地嘛。我們是生活在兩個(gè)不同的空間，就不同維次空間的，人見(jiàn)不到鬼，鬼也見(jiàn)不到人，彼此沒(méi)有妨礙。
可是，有些人常常會(huì)遇到鬼，那是什么原因？他的磁場(chǎng)太弱。我們磁場(chǎng)特別強(qiáng)的時(shí)候，鬼會(huì)避開(kāi)。也就你氣很旺，你陽(yáng)氣很重，你全身充滿(mǎn)光明，那鬼一定避開(kāi)的。就你能量很強(qiáng)，你陽(yáng)氣很重，你的磁場(chǎng)特別強(qiáng)，那鬼是避開(kāi)的，祂不會(huì)靠近你的。為什么？因?yàn)榭拷愕k會(huì)不舒服，你那個(gè)光太強(qiáng)了。以前老法師在新加坡居士林，老法師在那邊講經(jīng)說(shuō)法五年。當(dāng)時(shí)的念佛風(fēng)氣盛行一時(shí)，我特別組團(tuán)到新加坡居士林去打佛七。新加坡居士林那個(gè)念佛堂，磁場(chǎng)非常的強(qiáng)。那很多鬼道眾生就附體了，說(shuō)祂們不敢進(jìn)去念佛堂。那他們就問(wèn)祂說(shuō)，那你為什么不敢進(jìn)去？祂說(shuō)，你們那個(gè)念佛堂光太強(qiáng)了，我進(jìn)不去，有護(hù)法神。跟這里講的一樣啊，靠近，祂會(huì)不舒服。
每個(gè)人磁場(chǎng)都不一樣，我們居住的房屋都有磁場(chǎng)。所以有些人為什么他家里，譬如說(shuō)他很精進(jìn)用功，每天十部《無(wú)量壽經(jīng)》，我跟你講，那個(gè)家里磁場(chǎng)特別的強(qiáng)。每天早晚課，拜佛，每天在家里念佛聽(tīng)經(jīng)，播放老法師的《大經(jīng)科注》，我跟你講，他那個(gè)家一進(jìn)去，就是磁場(chǎng)就很強(qiáng)。昨天我去我一個(gè)好朋友在中山北路開(kāi)素食館餐廳，因?yàn)樗莻€(gè)素食館餐廳啟用的時(shí)候，他叫我去給他灑凈。所以我去呢，都到他佛堂去點(diǎn)香供佛。那就我還沒(méi)有點(diǎn)香，就聞到檀香味，特別的濃。我就在找，誒，找那個(gè)味道從哪里來(lái)。我就以為是不是那個(gè)檀香棒，不是，味道不一樣，這就是磁場(chǎng)不一樣，有護(hù)法神。如果我們自己真修，有實(shí)證，那磁場(chǎng)的力量特別強(qiáng)。如果我們磁場(chǎng)力量大，就不會(huì)受到鬼神干擾。
經(jīng)上常講，一個(gè)修行人，真正修行功夫得力，四十里范圍之內(nèi)，有一些惡鬼、惡神都會(huì)避開(kāi)，這一些惡神惡鬼都會(huì)避開(kāi)，為什么？你磁場(chǎng)太強(qiáng)，祂進(jìn)來(lái)會(huì)很不舒服，所以祂避開(kāi)。
你是修行人，如果還碰到鬼，換句話說(shuō)，你的修行功夫不好，你的修行功夫太差了，鬼都欺負(fù)你、都笑話你，你那個(gè)修行功夫是假的，干假的，不是真的。表面上做個(gè)樣子，拿個(gè)念珠，拿個(gè)計(jì)數(shù)器，妄心念佛，喊破喉嚨亦枉然。我們現(xiàn)在講說(shuō)，一點(diǎn)保護(hù)作用都沒(méi)有，你都沒(méi)有辦法自己加持自己。人家會(huì)念佛，像蓮池大師，木魚(yú)打到哪里，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，那個(gè)地方干旱，蓮池大師他的道場(chǎng)在云棲山，下面那個(gè)梵村那個(gè)村落，干旱嘛，那縣令去求蓮池大師祈雨，蓮池大師說(shuō)，我不懂法術(shù)，我只會(huì)念佛。他說(shuō)，你念佛就好。他就木魚(yú)拿起來(lái)說(shuō)，南無(wú)阿彌陀佛。他走田埂，他走到哪里，雨下到哪里，龍神都挺他。為什么？高僧大德，有磁場(chǎng)啊。所以你的修行功夫太差了，鬼都欺負(fù)你，你表面上做個(gè)樣子，心里面還是貪瞋癡慢，所以鬼也瞧不起你，就是這個(gè)道理呀。
所以各位，如果你修行沒(méi)有真正用功，或者你違背因果，或者你做虧心事，你會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)你常常碰到衰耗的事情，要不然就被警察開(kāi)單，要么就闖紅燈被告發(fā)，要么是跟人家車(chē)子相撞，撞到人還要賠錢(qián)，你不覺(jué)得嗎？或者掉東掉西的，或者身體生病，很多衰耗事情都接踵而來(lái)。就是我們《太上感應(yīng)篇》講的，“吉慶避之，惡星災(zāi)之”“刑禍隨之”“算盡則死”。所以，你有修行都會(huì)有護(hù)法神，四十里之內(nèi)都有光明，二十五位菩薩保護(hù)你。你要沒(méi)有修行，你都碰到這些衰耗的事情，那鬼都欺負(fù)你。
人怕鬼，鬼更怕人，豈不聞“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”嗎？很多人怕鬼，那就奇怪了，應(yīng)當(dāng)鬼怕人才對(duì)，人怎么會(huì)怕鬼？鬼尊敬好人，你心地正直、清凈、慈悲，鬼都回避你三分，祂怎么敢傷害你。因?yàn)槟闶谴蟮掳 ?/span>
我們跟諸佛菩薩感應(yīng)道交，我們跟一切眾生也是感應(yīng)道交，“善與善感應(yīng)，惡與惡感應(yīng)”，我們的心善、行善，感得諸佛護(hù)念，善神擁護(hù)；我們的心惡、行惡，你所感得的是妖魔鬼怪，這是我們一定要牢牢記住的。
再來(lái)，探討第二個(gè)重點(diǎn)，就這里講的，“故陽(yáng)世有冤抑，陰司無(wú)枉濫。陽(yáng)世能通情，陰司但執(zhí)法。陽(yáng)世問(wèn)官，不過(guò)就現(xiàn)在剖斷。陰司論事，直欲將前世乘除。”這段經(jīng)文剛才我們解釋過(guò)了，你陽(yáng)世間有冤枉、有委屈，在陰間絕對(duì)沒(méi)有冤枉的，也沒(méi)有冤枉的判決，“無(wú)枉濫”。陽(yáng)世可以透過(guò)賄賂，或可以透過(guò)人情來(lái)關(guān)說(shuō)，在陰司鐵面無(wú)私，只有執(zhí)法。我們叫什么？我們說(shuō)陰律無(wú)情啊，陰間的法律是不講情的，陰律無(wú)情。所以我們這個(gè)地方就講，鬼有五通。
老法師說(shuō)，我們這個(gè)世間判決案子有法律做根據(jù)，陰曹地府沒(méi)有法律。你有聽(tīng)過(guò)陰間判決要《六法全書(shū)》嗎？沒(méi)有。但是閻羅王、判官所判決的絕對(duì)正確，不會(huì)有錯(cuò)。祂們也不用去翻《六法全書(shū)》，你違反哪一條，根本不用，祂一點(diǎn)都不會(huì)冤枉人。沒(méi)有法律，為什么判斷這么正確呢？因?yàn)榈k叫你照孽鏡臺(tái)。孽鏡臺(tái)是誰(shuí)呢？就是業(yè)鏡，你造業(yè)的，你的心鏡本來(lái)是明珠，本來(lái)是一顆明珠，就我們的菩提自性，現(xiàn)在這個(gè)業(yè)鏡，就是孽（niè）鏡臺(tái)照出來(lái)，就是你的無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)。所以鬼有五通，祂有天眼、天耳、他心、宿命、神足，所以對(duì)世間人的一生所造作的了如指掌。剛才我們前面討論的那個(gè)嘉定張某，城隍神，祂知道那個(gè)兄長(zhǎng)欠弟弟銀子是十五兩七錢(qián)，祂都知道啊，你也不用跟祂報(bào)告，祂就知道了。就是祂們有報(bào)通、有神通。
你造的善，可以一樁一樁說(shuō)出來(lái)，你自己都忘記了，但是這個(gè)鬼神祂有辦法一一都跟你說(shuō)出來(lái)，提醒你；你造作的罪業(yè)，一樁一樁的也說(shuō)得出來(lái)，一樁事情都漏不了，都不會(huì)漏。鬼神有這個(gè)能力，天神的能力比鬼神更強(qiáng)，換句話說(shuō)，祂看得更清楚，看得更廣。
天神跟鬼神有五通的能力是報(bào)得的。報(bào)得就是祂不是修得的，祂就升到天神，祂做到鬼神，祂就有這個(gè)報(bào)通了。因?yàn)檫@些鬼神、這些天神，祂們是化生的。我們?yōu)槭裁从洸坏们吧氖虑?？我們是胎生的。胎生、卵生都很苦，受罪，受極大的苦難的時(shí)候，過(guò)去的事情全部都忘掉了。因?yàn)榈k們是化生的。
這個(gè)說(shuō)法我們能夠理解，我們?cè)?jīng)見(jiàn)過(guò)，在這個(gè)世間有很聰明的人，很活潑的人，害了一場(chǎng)大病以后，記憶力沒(méi)有了，人就變成癡癡呆呆的。這個(gè)我有經(jīng)過(guò)，我講過(guò)了，我年輕二十八歲的時(shí)候，就得了一場(chǎng)大病，不明熱，發(fā)高燒，體溫都四十度左右，三十八、三十九、四十，在醫(yī)院躺了一個(gè)多月，都快死掉了。那后來(lái)是我家兄拜托他的好朋友，臺(tái)北市的這個(gè)佛教界的居士大德，大乘精舍的樂(lè)崇輝居士。他是調(diào)查局出身的，后來(lái)歸心佛門(mén)，弘揚(yáng)正法，是我們佛教界的大德，尤其推動(dòng)大專(zhuān)佛學(xué)，佛學(xué)社，非常的盡心盡力。他就到鐵路醫(yī)院探視我，他就求大悲觀世音菩薩，賜大悲水幫我灑凈，讓我喝完大悲水以后，我的病就好了，我那個(gè)不明熱就不藥而愈了。那表示那是業(yè)障病，觀音菩薩救了我。
所以為什么我會(huì)對(duì)觀音菩薩非常感恩？他不僅救了我，而且他還讓我去受菩薩戒，讓我去受五戒，還給我顯神通變化。我本來(lái)還沒(méi)有辦法去堅(jiān)持受菩薩戒，搭縵衣過(guò)堂的時(shí)候，吃的第一道菜就是香菇，我放不下香煙跟酤（gū）酒嘛，還要要求三杯藥酒，夾的第一道菜就是香菇，我放不下香煙，還有菩薩戒第六條，那個(gè)六條重戒里面的酤酒戒，觀音菩薩就化成那個(gè)香菇來(lái)度我。所以我是香菇度我，沒(méi)有錯(cuò)，“山河及大地，全露法王身”，一切有情無(wú)情“同圓種智”，有情會(huì)說(shuō)法，無(wú)情也會(huì)說(shuō)法，問(wèn)題是我們能不能相應(yīng)契入。還有我求兒子，也是觀音菩薩賜給我的。我才能今天會(huì)有這么一點(diǎn)福報(bào)，來(lái)學(xué)講這個(gè)《安士全書(shū)》，弘揚(yáng)這個(gè)佛法，弘揚(yáng)因果。
所以老和尚說(shuō)，有些人生了一場(chǎng)大病以后，記憶力全部都沒(méi)有了，人就變得癡癡呆呆的。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)生重病的時(shí)候，不明熱，就真的癡癡呆呆的，眼睛往上吊，什么都不知道。這師母照顧我，還有我岳母照顧我。一場(chǎng)病讓這個(gè)人這個(gè)現(xiàn)象。佛說(shuō)生死之苦，比病苦不知道要增加多少倍。
人投胎在母親子宮里面，佛說(shuō)那十個(gè)月叫胎獄，這十個(gè)月的感受，跟墮落到地獄里面其實(shí)沒(méi)有什么兩樣的。我現(xiàn)在也常常想到這個(gè)問(wèn)題，我們都要乘愿再來(lái)，都要借母胎出來(lái)，你要是沒(méi)有一點(diǎn)禪定功夫，到時(shí)候進(jìn)去里面十個(gè)月，把母親肚子踢得一塌糊涂，那母親都受不了。所以現(xiàn)在要好好修，至少要有一點(diǎn)點(diǎn)禪定的功夫，念佛要有一點(diǎn)禪定，以后到母親的肚子里面去，乘愿再來(lái)的時(shí)候，你才有辦法老僧入定啊。所以為什么要胎教？放大悲咒，《般若波羅蜜多心經(jīng)》，放佛號(hào)，放老法師的《大經(jīng)科注》？誒，那小孩子十個(gè)月，他安心的在里面，聽(tīng)老法師講經(jīng)說(shuō)法。所以你現(xiàn)在養(yǎng)成聽(tīng)經(jīng)的習(xí)慣，你到時(shí)候在母親肚子里面，佛菩薩給你安排那個(gè)母親就是三寶弟子，佛化家庭，有德的家庭，那母親就會(huì)胎教，那母親就懂得這個(gè)德行教育，她就會(huì)放老法師的講經(jīng)，《大經(jīng)科注》給你聽(tīng)。你在那邊十個(gè)月，很快，一下就過(guò)去了，馬上就出來(lái)了。如入禪定，這叫如入禪定，你就進(jìn)入那個(gè)境界了。所以你現(xiàn)在平常要用功。
老和尚說(shuō)，在母親的肚子里面十個(gè)月，母親喝一杯熱水，胎兒的感受就像八熱地獄，喝一杯涼水，就感覺(jué)在寒冰地獄。我們不曉得這個(gè)情形，佛知道。我們受這么大的苦難，所以把前世的事情，都忘得干干凈凈。
現(xiàn)在也有方法叫你記憶，叫什么？叫催眠，催眠之中，把前世，再前一世，再前一世，甚至五六世以前的事情，統(tǒng)統(tǒng)都可以說(shuō)得出來(lái)。
現(xiàn)在西方人喜歡催眠，例子也非常多，老和尚在美國(guó)也有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所以證明人真的有輪回，真的有過(guò)去世。他們根據(jù)催眠去調(diào)查，他的前生是什么人，叫什么名字，住在什么地方，做哪個(gè)行業(yè)。這個(gè)地方從來(lái)沒(méi)有去過(guò)，甚至語(yǔ)言他根本就不懂，但是催眠之中他都能說(shuō)得出來(lái)，而且還會(huì)說(shuō)那種語(yǔ)言。找這個(gè)檔案來(lái)調(diào)查，確有其事，確有記載，所以證明佛家講的因果輪回，現(xiàn)在西方人逐漸的接受并證明了。
以上跟各位說(shuō)明鬼有五通。
最后一點(diǎn)時(shí)間，我們來(lái)報(bào)告一下，今天我們是引用黃念祖老居士的開(kāi)示，《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)解》，就《大經(jīng)解》，我們來(lái)講口業(yè)四過(guò)。因?yàn)檫@一句經(jīng)文，“勿因私仇，使人兄弟不和”，事實(shí)上是口業(yè)，造口過(guò)，所以我們今天討論口業(yè)四過(guò)。
我們引用《大經(jīng)解》的經(jīng)文，我們看《無(wú)量壽經(jīng)》里面，〈濁世惡苦第三十五〉品，經(jīng)文：
“其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢(shì)，侵易于人，欲人畏敬。不自慚懼，難可降化，常懷驕慢。賴(lài)其前世，福德?tīng)I(yíng)護(hù)。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及。”
這一段經(jīng)文，本身就跟你講口業(yè)的因果，因果報(bào)應(yīng)，所以我們探討就是口之四過(guò)。當(dāng)然這里面這講是兩舌，“勿因私仇，使人兄弟不和”，但是也是口過(guò)之一，兩舌是口過(guò)之一。
妄語(yǔ)，“‘妄語(yǔ)’者，《智論》曰：‘妄語(yǔ)者，不凈心欲誑他。覆隱實(shí)，出異語(yǔ)，生口業(yè)，是名妄語(yǔ)?！痹凇洞笾嵌日摗防锩嬲f(shuō)，妄語(yǔ)，他本身就是不清凈的心，他想要欺騙別人，“誑他”；隱藏真實(shí)，“覆隱實(shí)”；“出異語(yǔ)”，講一些不一樣的話；造了口業(yè)，“生口業(yè)”；“是名妄語(yǔ)”。那么又口之四過(guò)，亦即十惡中口業(yè)之四惡，我們講四過(guò)，就是十惡里面的惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，這十惡中的口業(yè)的四惡，這叫四惡，名為兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)?！啊秲粲笆琛吩唬骸谥倪^(guò)，不應(yīng)法故，通名妄語(yǔ)?！蔽覀冎v口業(yè)的四個(gè)過(guò)，它是跟我們的菩提不相應(yīng)的，“不應(yīng)法故”的。可以講說(shuō)我們二十六個(gè)惡心所，所感召出來(lái)的，是“不應(yīng)法故，通名妄語(yǔ)”。
再來(lái)，“‘兩舌’者，新譯離間語(yǔ)。《四分律》云：‘彼此斗亂，令他破也。’天臺(tái)云：‘遘（gòu）扇彼此，乖和合也。’又《大乘義章》云：‘言乖彼此，謂之為兩。兩朋之言依于舌，故曰兩舌?！侵^煽動(dòng)離間，搬弄是非也”。兩舌就是，現(xiàn)在我們翻的就是離間、挑撥離間的話。在《四分律》里面說(shuō)，讓他們兩個(gè)人彼此斗亂，破壞他們的關(guān)系。就是這里講的使人兄弟不和，破壞他們的關(guān)系。天臺(tái)云：“遘扇彼此，乖和合也?！蹦隳笤焓聦?shí)，破壞他們兩人的和諧關(guān)系，他們兩個(gè)本來(lái)是一團(tuán)和氣，變成乖違、背離了。那么《大乘義章》里面說(shuō)，“言乖彼此，謂之為兩。兩朋之言依于舌”。兩個(gè)人之間，兩個(gè)朋友之間，為什么會(huì)產(chǎn)生是非呢？最主要是這個(gè)舌動(dòng)生是非，兩個(gè)舌頭本身有問(wèn)題，就搬弄是非，這個(gè)舌頭在搬弄是非，煽動(dòng)離間，搬弄是非。
再來(lái)，“又行基菩薩云：‘口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死后無(wú)咎?！绷钊酥谌绫侵疅o(wú)言，免生過(guò)咎?！边@行基菩薩說(shuō)，這嘴巴會(huì)害人，就像老虎的嘴巴一樣，會(huì)咬死人，“口虎害人，舌劍斷命”，我們這個(gè)嘴巴，像老虎的嘴巴，會(huì)咬死人，我們這個(gè)舌頭就像一把劍。誒，它長(zhǎng)相是也有點(diǎn)像一把劍，尖尖的。你可以出廣長(zhǎng)舌相說(shuō)善法，說(shuō)佛法。但是它也是像一把劍，會(huì)砍斷人家的命，“舌劍斷命”，“口虎害人，舌劍斷命”。我們要怎么樣呢？我們學(xué)佛人要讓嘴巴就像鼻子一樣這么乖，你看鼻子從來(lái)不會(huì)作怪，鼻子它每天就在那邊安住，對(duì)不對(duì)？但是我們這個(gè)嘴巴不乖。所以“如口如鼻”，我們應(yīng)該讓嘴巴像鼻子一樣安住，安住在三昧里面。死后就沒(méi)有什么責(zé)任，沒(méi)有什么罪過(guò)，“死后無(wú)咎”。那你就不用擔(dān)心閻王跟你審案，“死后無(wú)咎”?！傲钊酥谌绫侵疅o(wú)言”，就像鼻子一樣。你看我們嘴巴會(huì)說(shuō)出話來(lái)，話特別多，特別的喧鬧，人家說(shuō)，話多容易變什么？話多不如話少，說(shuō)話太多有時(shí)會(huì)產(chǎn)生過(guò)錯(cuò)，“免生過(guò)咎”。
“如《大智度論》云：‘如佛說(shuō)，妄語(yǔ)有十罪。何等為十：一、口氣臭。二、善神遠(yuǎn)之，非人得便。三、雖有實(shí)語(yǔ)，人不信受。四、智人謀議，常不參預(yù)。五、常被誹謗，丑惡之聲周聞天下。六、人所不敬，雖有教敕（chì），人不承用。七、常多憂(yōu)愁。八、種誹謗業(yè)因緣。九、身壞命終當(dāng)墮地獄。十、若出為人，常被誹謗?！?/span>
今天我們?cè)谶@個(gè)世間，為什么常常被誹謗？它這里跟你講口過(guò)的罪報(bào)。你現(xiàn)在一直造口業(yè)，妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，在《大智度論》里面跟你講，它有十種罪報(bào)。
第一個(gè)，你嘴巴很臭，口氣臭。所以你注意看，如果你用這個(gè)嘴巴去念佛，去讀誦經(jīng)典，去講經(jīng)說(shuō)法，去勸進(jìn)行者，讀誦大乘，你的嘴巴出來(lái)味道很香。這很奇怪，這磁場(chǎng)的關(guān)系。所以第一個(gè)，口氣會(huì)臭。當(dāng)然我們說(shuō)，這個(gè)如果醫(yī)生來(lái)講說(shuō)，這個(gè)肝火旺，或者吃肉的人也是會(huì)口氣臭。但是，你常常用這個(gè)舌頭去說(shuō)是非，去說(shuō)妄語(yǔ)，真的是會(huì)口氣臭。第一個(gè)，口氣臭。
第二個(gè)，善神就遠(yuǎn)離了，非人就得便。“非人”是鬼神，鬼就乘虛而入了，你的冤親債主就乘虛而入了，我們叫活鬼纏身，小鬼難纏。善神就遠(yuǎn)離，你沒(méi)有護(hù)法神。那你都碰到衰耗的事情，妖魔鬼怪。所以“善神遠(yuǎn)之，非人得便”。
三，“雖有實(shí)語(yǔ)，人不信受”。你明明是講真實(shí)話，人家還是不相信，為什么？因?yàn)槟憧谶^(guò)造太多了?！半m有實(shí)語(yǔ)，人不信受”，人家不相信你講的話。
四，“智人謀議，常不參預(yù)”。有智慧的人，人家在討論事情，你都沒(méi)有機(jī)會(huì)參與，因?yàn)槿思也恍湃文恪Ｈ思抑滥銜?huì)兩舌，你會(huì)妄語(yǔ)，所以人家就不讓你參加了。“智人謀議，常不參預(yù)”。
五，“常被誹謗，丑惡之聲周聞天下”。你常常被人家誹謗，說(shuō)你的是非，好事不出門(mén)，壞事傳千里，你丑惡的事情，全天下都知道，“丑惡之聲周聞天下”，一傳十，十傳百，百傳千，全天下都知道你的這些惡名昭彰的事情，這個(gè)就是“常被誹謗”。
第六，“人所不敬，雖有教敕（chì）”，明明長(zhǎng)官有規(guī)定，明明長(zhǎng)輩有規(guī)定，人家還是不尊敬你。就算人家授權(quán)給你說(shuō)，你去處理這個(gè)事情好不好？你去主持這個(gè)會(huì)議好不好？人家就不信服你。雖然說(shuō)你有接受指令說(shuō)，你要來(lái)組織這個(gè)事情，或是來(lái)主持這個(gè)會(huì)議，但是人家就不信你。這什么原因？就是因?yàn)槟憧谶^(guò)的緣故?！叭怂痪矗m有教敕，人不承用”，人家根本就不想采用你的意見(jiàn)。
第七，“常多憂(yōu)愁”。就沒(méi)有什么事情，自己覺(jué)得很憂(yōu)愁，很擔(dān)憂(yōu)受怕的，這是憂(yōu)愁。
第八，“種誹謗業(yè)因緣”。最主要是你造口過(guò)，不管是妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，尤其是兩舌跟妄語(yǔ)，你種誹謗的業(yè)因，因緣，你將來(lái)就會(huì)被誹謗。
第九，“身壞命終當(dāng)墮地獄”。生命結(jié)束的時(shí)候，就墮到地獄去受報(bào)了。
第十，“若出為人，常被誹謗”。如果你離開(kāi)惡道以后，到人間來(lái)作人的時(shí)候，你常常被人家誹謗。所以我們現(xiàn)在看到很多政治人物，名嘴，逞一時(shí)口舌之快，看起來(lái)好像他是媒體寵兒，網(wǎng)路紅人，你注意看好了，那果報(bào)在后頭，他就常常遭受人家的誹謗，那很痛苦的啦。所以為什么現(xiàn)在人憂(yōu)郁癥多？就這個(gè)原因。
“可見(jiàn)妄語(yǔ)之惡業(yè)，廣生過(guò)咎（jiù）。死墮地獄，慎莫輕忽?！边@《大經(jīng)解》里面勸我們，這口過(guò)的惡業(yè)，會(huì)生很多過(guò)咎出來(lái)，死后還要墮地獄，所以大家要謹(jǐn)慎，不要輕忽。
因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，剩下我們都沒(méi)辦法講完，以后有機(jī)會(huì)我們?cè)賮?lái)分享。感恩各位同修大德，若有講得不妥之處，敬請(qǐng)同修大德批評(píng)指教。阿彌陀佛。
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