酬恩護(hù)法

酬恩護(hù)法(出自《金湯編》）

【原文】宋呂蒙正，字圣功，太宗時(shí)舉進(jìn)士第一，累官參知政事，封許國公。方公之微也，嘗寄跡僧察，得安意書史。后執(zhí)政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報(bào)。詰之，以實(shí)對。帝曰，僧中有若人耶。賜紫袍以旌之。所得恩俸，悉與寺僧，以酬宿德。公于晨興禮佛，必祝曰，不信佛者，莫生吾家。愿子孫世世食祿，護(hù)持三寶。后從子夷簡，封申國公，每遇元日，拜家廟后，即叩禮廣慧禪師。申公之子公著，亦封申國公，于天衣禪師亦如之。左丞好問，于圓照禪師，亦如之。左丞之子用中，于佛照禪師亦如之。世世貴顯奉佛，果符公愿。[按]經(jīng)言，諸佛之恩，過于父母。夫父母之恩，至深重也，反謂佛恩過之，何哉。蓋父母之恩，止于一世。諸佛之恩，盡未來劫。父母之恩，但養(yǎng)色身。諸佛之恩，濟(jì)人慧命。又父母訓(xùn)誨，不過導(dǎo)以名利，若或誤用，反能造業(yè)。諸佛菩薩，能示以究竟法門，茍從其教，疾出輪回。父母若遇逆子，便發(fā)嗔恨。諸佛菩薩，雖遇謗佛謗法之人，悲憫無已。不特此也，父母愛其子，原望養(yǎng)生送死。至諸佛菩薩，毫無希望，雖度盡眾生，初無能度之想。故世間第一負(fù)恩之事，無如謗佛。呂公不愿此種來為子孫，識(shí)亦卓矣。

【譯白】宋朝呂蒙正，字圣功。太宗時(shí)，考取進(jìn)士第一名。屢次升遷，官至參知政事，封為許國公。呂公在少年時(shí)，曾經(jīng)寄住寺院，得以安心攻讀書史。后來執(zhí)政十年，朝廷發(fā)給郊祀的費(fèi)用及俸祿，他都不接受。皇帝問他是何原因。呂公回答說：“臣有私恩未報(bào)。”皇帝再追問，呂公據(jù)實(shí)把少時(shí)受恩于僧寺之事告訴皇帝。皇帝說：“想不到僧寺中也能造就如此杰出之人才。”于是賜他紫色朝服作為表彰獎(jiǎng)賞。而呂公把朝廷額外贈(zèng)他的俸祿，都拿去供養(yǎng)寺僧，以酬報(bào)當(dāng)年之恩德。呂公每天早晨起來拜佛時(shí)，必定祝道：“不信佛的，不要生到我家。愿子孫世代食朝廷俸祿，護(hù)持三寶。”后來，侄兒呂夷簡，被封為申國公，每到元旦曰，拜了家廟后，就叩拜廣慧元璉禪師。申公之子呂公著，后來也被封為申國公，他對天衣義懷禪師也是如此。左丞呂好問對于圓照禪師也是如此。左丞之子呂用中，對佛照禪師仍是如此。呂家世代顯貴，并且都奉事三寶，果然應(yīng)驗(yàn)了呂公之愿。[按]佛經(jīng)上說：“諸佛之恩，過于父母。”父母之恩，已是至為深重了，為何反說佛恩勝過父母之恩呢？這是因?yàn)楦改笇ξ覀冎鳎痪窒抻谶@一世。諸佛對眾生之恩，卻是盡未來劫。父母之恩，只是養(yǎng)育我們的身體。諸佛對眾生之恩，卻是度人慧命。而且父母訓(xùn)誨子女，不過著重于功名利祿，若或誤用，反能造罪。諸佛菩薩，能為眾生開示究竟法門，若能信受奉行，當(dāng)即出離六道輪回。父母若遇逆子，便會(huì)起瞋恨心。諸佛菩薩，即使遇謗佛謗法之人，也只是悲憫其愚昧無知罷了。不但如此，父母愛其兒女，原是指望老時(shí)有人贍養(yǎng)，死時(shí)有人送終。而諸佛菩薩對眾生絲毫不存回報(bào)之希望，縱然度盡一切眾生，也完全不生自己能度之想。所以世間第一等忘恩負(fù)義之事，莫過于誹謗佛。呂公不愿此種人來為其子孫，見識(shí)卓越啊！

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：酬恩護(hù)法