于是訓(xùn)于人曰

【原文】[發(fā)明]“于是”二字，若承未嘗虐民句來(lái)，則訓(xùn)有止惡之意，為下諸惡莫作張本。若承救人之難六句來(lái)，則訓(xùn)有勸善之意，為下眾善奉行張本?！虻劬哉佌伌褂?xùn)者，夫固以吾輩為人也，而果無(wú)愧于人乎。孟子曰，無(wú)惻隱之心，非人也。無(wú)羞惡辭讓之心，非人也。以是言人，人亦難矣。萬(wàn)物皆備，人何其尊?？傻劭赏?，人何其貴。來(lái)無(wú)分文，去又空手，人何其貧。美味入喉，俄成糞穢，人何其賤。一一皆從胎中住過(guò)，人何其卑。喚盡水陸群生，人何其酷。外面飾以綾羅，中間滿(mǎn)腹矢溺，人何其偽。各各私一妻室，被其驅(qū)遣而甘心，人何其奴。漫指藏身之處以為家，人何其小。日里皇皇仁義，夜來(lái)無(wú)丑不作，人何其羞。今日不保來(lái)朝，人何其脆。閻王一呼即去，人何其懦。阿毗曇論云，人字有八義。樓炭正法經(jīng)云，閻浮提人，種類(lèi)差別，合有六千四百種。然則人字，豈易識(shí)哉。

【譯白】[發(fā)明]“于是”二字，若承上文未嘗虐民一句，則訓(xùn)字含有阻止做惡之意，為下文的諸惡莫作埋下伏筆。若承“救人之難”六句，則訓(xùn)字就有勸人行善之意，為下文的眾善奉行埋下伏筆?！虻劬哉佌伣陶d，留下訓(xùn)誡，自然是希望我們能好好做人。但是我們果然能無(wú)愧于人么？孟子說(shuō)：“沒(méi)有憐憫同情之心，不能算是人。沒(méi)有羞恥憎惡、謙恭禮讓之心，也不能算是人?！币源藰?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人，做人也真不容易。天下萬(wàn)物都為我所具備，人是何等的尊崇！可稱(chēng)帝稱(chēng)王，人是何等的高貴！出生時(shí)身不帶分文，死去時(shí)又兩手空空，人是何等的貧窮！美味一入喉中，傾刻變成糞便污穢，人是多么的低賤！每個(gè)人都在母胎中住過(guò)，人是多么的卑微！吃盡山珍海味、飛禽走獸，人是多么的殘酷！外面穿著綾羅綢緞，腹內(nèi)卻裝滿(mǎn)屎尿，人是多么的虛偽！各人私心中只愛(ài)自己的妻室，被其驅(qū)使差遣而心甘情愿，人是何等的奴怯！隨便指一藏身之處就認(rèn)為是家，人是何等的渺??！白天道貌岸然鼓吹仁義，一到晚上卻無(wú)丑不作，人是何等的羞恥！活到今天保不了明天，人是多么的危脆！閻王一呼就去，人又是何等的懦弱！《阿毗曇論》上說(shuō)：“人字有八義?！薄稑翘空ń?jīng)》上說(shuō)：“閻浮提世界中人，種類(lèi)差別，共有六千四百種。”如此看來(lái)，這個(gè)人字，豈是容易辨識(shí)的？

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：于是訓(xùn)于人曰