勸求嗣者（共五則，皆法）
【原文】子息一端，人知操之自我，而不知主者天也。人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天。世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣。此天也，非人也。何謂操之自我。蓋斬焉無后者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，于我獨行其刻乎。然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能為水。此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。
【譯白】世人對于子嗣一事，只知操控在于自己，而不知其主宰實在于天。又有只知操控在于天，而不知主宰實在于自己。何為取決于天？世上有妻妾滿堂的，卻兒孫絕嗣。而只有一妻的，卻子女眾多。此類比比皆是。還有多方滋補而無效，未沾藥餌者卻早生貴子。有百般嘗試總不成功，而同房一次者即得身孕。這些都是天意，非人力所能為。何為取決于自己呢？那些斷子絕孫的，若非今生作惡之因，即是前世造惡之果。豈有坦蕩無私之上天，唯獨對我特行苛刻？然而作惡既已招禍殃，則修善自然獲福佑。譬如虎頸之鈴，自己系還需自己解。又如寒潭之中，積水可以成冰，化冰還融為水。所以人之命運是由自己操控，并非取決于天。善于求子者，往往于不求中得之，于勤行善事、方便助人中得之，于慈悲平等中得之。既見前人得所報，何不依他照樣修？
摘自《安士全書》欲海回狂：勸求嗣者
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