世出世法皆備之《安士全書(shū)》

《安士全書(shū)》，覺(jué)世牖民，盡善盡美。講道論德，越古超今。言簡(jiǎn)而該，理深而著。引事跡則證據(jù)的確，發(fā)議論則洞徹淵源。誠(chéng)傳家之至寶，亦宣講之奇書(shū)。言言皆佛祖之心法，圣賢之道脈，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。若能依而行之，則繩武圣賢，了生脫死，若操左券以取故物。與彼世所流通善書(shū)，不啻有山垤海潦之異。安士先生，姓周，名夢(mèng)顏，一名思仁，江蘇昆山諸生也。博通三教經(jīng)書(shū)，深信念佛法門(mén)。弱冠入泮，遂厭仕進(jìn)。發(fā)菩提心，著書(shū)覺(jué)民。欲令斯民先立于無(wú)過(guò)之地，后出乎生死之海。故著戒殺之書(shū)，曰《萬(wàn)善先資》。戒淫之書(shū)，曰《欲海回狂》。良以眾生造業(yè)，唯此二者最多，改過(guò)亦唯此二者最要。又著《陰騭文廣義》，直將垂訓(xùn)之心，徹底掀翻，和盤(pán)托出。使千古之上，千古之下，垂訓(xùn)受訓(xùn)，兩無(wú)遺憾矣。以其奇才妙悟，取佛祖圣賢幽微奧妙之義，而以世間事跡文字發(fā)揮之。使雅俗同觀，智愚共曉。又著《西歸直指》一書(shū)，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書(shū)雖教人修世善，而亦具了生死法。此一種書(shū)，雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身，說(shuō)法度生者。不謂之菩薩再來(lái)，吾不信也。(增廣文鈔卷一〈與廣東許豁然居士書(shū)[代康澤師作]〉)